PENGARUH DISIPLIN TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA

PENGARUH DISIPLIN TERHADAP PRESTASI BELAJAR SISWA

Ilustrasi Pengaruh Disiplin Terhadap Prestasi Belajar

Proses pembelajaran dilaksanakan untuk dapat melakukan perubahan pada siswa. Perubahan ini merupakan perubahan mendasar sebab terkait dengan sikap dan kompetensi siswa. Dengan berbagai cara guru membimbing siswa agar dapat mencapai tingkat kemampuan tertinggi. Proses belajar siswa sangat ditentukan oleh faktor disiplin. Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa sangat besar, bahkan menjadi salah satu faktor penentu keberhasilan proses belajar mengajar.

Sekali lagi, semua itu sangat tergantung pada tingkat kedisiplinan siswa dalam belajar. Menurut penelitian memang ada pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa. Anak-anak yang disiplin dalam belajar mempunyai tingkat kompetensi lebih tinggi dibandingkan anak-anak yang tidak disiplin. Kedisiplinan sangat penting untuk membantu siswa supaya bisa menangkap pelajaran dengan baik secara teratur. Sudah menjadi rahasia umum jika pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa tidak begitu besar, akan mempengaruhi tingkat kompetensinya.

Pengaruh Disiplin Terhadap Prestasi Belajar – Disiplin Di Sekolah

Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa menjadi faktor paling utama dalam keberhasilan penguasaan pelajaran di sekolah. Penerapan disiplin ini tidak hanya dilihat dari disiplin dalam hal waktu mulai belajar, tetapi disiplin dalam segala hal, seperti mengerjakan pekerjaan rumah, mengerjakan tugas tepat waktu, mengerjakan soal latihan ujian dengan aturan yang berlaku, sampai membagi waktu antara kegiatan belajar di kelas dengan kegiatan ekstra di luar kelas.

Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa memang sangat jelas. Sebagaimana kita ketahui bahwa disiplin artinya ketaatan kita terhadap satu kesepakatan yang telah kita buat untuk mencapai tujuan tertentu, dalam hal ini prestasi belajar siswa. Dalam kehidupan kita berlaku satu konsep dasar bahwa siapa yang lebih patuh terhadap keputusan bersama, maka dia akan mendapatkan yang diinginkan.

Dalam dunia pendidikan, kedisiplinan merupakan harga mati yang harus dibayar oleh siswa. Kita tidak dapat menerima penyimpangan-penyimpangan yang dilakukan oleh siswa. Oleh karena itulah, maka di dalam proses pendidikan dan pembelajaran kita mengenal adanya reward dan punishment. Kedua hal tersebut merupakan konsekuensi yang harus diterima oleh siswa, terkait dengan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa.

Hal ini harus kita lakukan sebab pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa sangatlah besar. Ini bukanlah ancaman bagi siswa tetapi sekedar pengkondisian agar tumbuh dan berkembang sikap disiplin pada pola kehidupan siswa. Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa ini sifatnya tidak akan sementara tetapi akan dibawa terus oleh siswa sampai kapan pun. Jadi, jika disiplin sudah ditanamkan dalam diri siswa sejak dini, setelah lulus dan melanjutkan ke tingkat studi selanjutnya akan terbawa, bahkan sampai ke dunia kerja mereka nanti.

Para guru memiliki peran yang cukup penting terhadap tingkat kedisiplinan siswa di sekolah. Akan lebih baik lagi jika para guru di sekolah menanamkan pada siswa setiap kali proses belajar mengajar berlangsung terkait dengan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa. Dengan begitu, para siswa seakan diingatkan betapa pentingnya pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar. Disiplin harus selalu diberikan melalui contoh, tidak hanya berupa penjelasan yang nantinya hanya dianggap angin lalu oleh siswa.

Pengaruh Disiplin terhadap Prestasi Belajar – Disiplin Diawali dengan Pemaksaan

Dalam konteks kegiatan pembelajaran agar prestasi dapat bertahan atau meningkat, maka kita memang harus menerapkan disiplin yang ketat. Hal ini mengikuti pengalaman bahwa pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa sangat menentukan keberhasilan belajar siswa. Sementara kita berharap para siswa berhasil dalam mengikuti proses pendidikan dan pembelajaran. Melalui disiplin yang diterapkan secara tegas kepada siswa, siswa sendiri akan merasakan langsung pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar.

Dalam proses pendidikan, yaitu mengarahkan perubahan pola sikap dan cara hidup serta kompetensi diri harus dilakukan dengan tingkat yang tinggi, dan memang harus dipaksakan agar menjadi kebiasaan dan akhirnya menjadi kebutuhan untuk mencapai tujuan hidupnya. Tanpa pemaksaan, maka kedisiplinan tidak akan tercapai dan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa tidak dapat kita jadikan sebagai jalan membimbing belajar siswa di sekolah. Lebih jauh pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa tidak akan memberikan arti apa-apa.

Kedisiplinan yang telah menjadi kebutuhan hidup akan membawa kita pada kondisi terbaik dan mengarah pada tujuan yang diharapkan. Dalam dunia pendidikan pun, ini terutama sekali, kedisiplinan merupakan faktor utama untuk mencapai keberhasilan belajarnya. Sehingga pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa bisa dirasakan siswa secara langsung.

Kita mengetahui bahwa pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa memang sangat tinggi sehingga dibutuhkan kesadaran setiap siswa untuk mengikuti kedisiplinan yang diterapkan di sekolah. Semua itu harus diawali dengan pemaksaan terhadap pola hidup siswa dan semua civitas sekolah. Jika hanya siswa saja yang harus disiplin, tanpa diikuti oleh seluruh komponen sekolah, jangan harap pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa akan tertanam dalam benak siswa.

Pengaruh Disiplin terhadap Prestasi Belajar Siswa - Kunci Untuk Semua Keberhasilan

Ingin berhasil dalam hidup? Terapkan disiplin dalam setiap kegiatan kita! Disiplin merupakan kunci keberhasilan sebab dengan tingkat kedisiplinan tinggi, maka tingkat konsentrasi kita dalam melaksanakan kegiatan meningkat. Lebih jauh lagi pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa bisa dirasakan langsung oleh siswa, sehingga proses beljar mengajar berjalan dengan baik sesuai dengan apa yang menjadi tujuan sekolah dalam mencetak siswa yang berprestasi.

Untuk kegiatan belajar, kedisiplinan yang kita maksudkan adalah disiplin waktu, disiplin belajar, disiplin kegiatan, disiplin dalam segala hal terkait dengan kegiatan belajar. Dengan menerapkan disiplin ketat, maka kita dapat membuktikan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa. Jika tidak diterapkan disiplin yang ketat tersebut, pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa tidak akan terasa, alias tidak ada gunanya.

Sebenarnya, disiplin tidak hanya dalam kegiatan belajar saja sebab setiap kegiatan membutuhkan tingkat keseriusan yang tinggi agar dapat berhasil. Jika kita disiplin berarti kita secara utuh melakukan kegiatan tersebut. Tentunya, dengan kondisi seperti itulah, maka keberhasilan bukan sesuatu yang jauh dari kita. Di situlah arti penting dari pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa. 

Jika kita disiplin dalam belajar, bekerja, menulis, dan sebagainya, maka setiap tujuan kegiatan tersebut tinggal menunggu waktu saja. Tentunya dalam hal ini, kedisiplinan yang kita maksudkan bukanlah sebagaimana disiplin militer walalupun sebenarnya disiplin militer sangat tepat diterapkan. Kita hanya perlu mengadopsi sebagian dari disiplin tersebut agar lebih cepat mencapai keberhasilan. Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa menjadi kunci utama dalam keberhasilan.

Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa ini nantinya sangat bermanfaat bagi pembentukan karakter siswa itu sendiri ke depannya. Saat ini, pendidikan karakter sedang digalakkan di sekolah untuk mencetak siswa Indonesia yang memiliki karakter yang kuat dan mulia. Untuk membentuk karakter atau menerapkan pendidikan karakter tersebut dibutuhkan kedispilinan. Dengan kata lain, disiplin menjadi salah satu pokok dalam pendidikan karakter itu sendiri. Tentu saja kita menginginkan generasi penerus yang memiliki karakter yang kuat bukan?

Jika semua siswa di Indonesia memiliki karakter yang baik, atau pendidikan karakter sebagai pendukung yang membawa pengaruh terhadap prestasi belajar siswa, kita bisa mengembalikan citra negatif yang selama ini melekat dalam diri para siswa. Tolak ukur dari keberhasilan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa adalah kemauan dari siswa itu sendiri selain lingkungan sekitarnya. Oleh karena itu, dibutuhkan peran orang tua selain guru di sekolah.

Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa tidak akan memberikan  arti yang berarti tanpa dukungan dari orang tua di rumah. Orang tua bisa menjadi agen pendidikan siswa yang bisa membantu pelaksanaan disiplin dari sekolah. Pendekatan orang tua kepada siswa di rumah, menjadi senjata yang ampuh untuk menanamkan disiplin dalam diri siswa. Salah satu peran orang tua terhadap tingkat kedisiplinan siswa di rumah adalah mengingatkan siswa untuk mengulang pelajaran di sekolah.

Pengaruh disiplin terhadap prestasi belajar siswa ini tidak hanya membawa dampak kepada keberhasilan belajar siswa saja, tetapi juga membawa dampak positif lainnya. Saat  ini sedang maraknya peredaran narkoba, itu bisa membawa pengaruh yang buruk bagi siswa kita. Nah, dengan disiplin diharapkan pengaruh disiplin terhadap prestasi belajr bisa menjalar ke disiplin untuk tidak mengenal narkoba. Dengan demikian tujuan untuk mencerdaskan bangsa melalui disiplin diri bisa termujud.

Yazid G.putra

Makalah Pengertian,Perkembangan dan Cabang-Cabang Ulum Al-hadits

 PENGERTIAN, PERKEMBANGAN, DAN CABANG-CABANG

DARI ULUM AL-HADITS

MAKALAH

Disusun untuk memenuhi tugas mata kuliah Ulumul Hadits

Dosen Pengampu:

Drs. Marsikhan Manshur, S.H.,M.Pd.I

Penyusun :

Yazid Dwi Prio Utomo

Khullatun Awwaliyah

PROGRAM STUDI PENDIDIKAN AGAMA ISLAM ( PAI )

SEKOLAH TINGGI AGAMA ISLAM SUNAN DRAJAT ( STAIDRA)

KRANJI PACIRAN LAMONGAN

2013

KATA PENGANTAR

Puji syukur kehadirat Allah SWT atas Rahmat dan Karunia-Nya, sehingga kami dapat menyelesaikan makalah ini yang dikemas dengan format dan bahasa yang sederhana namun penuh manfaat. Makalah ini membahas tentang “Pengertian, Perkembangan, dan Cabang-Cabang dari Ulum Al-Hadits”

Walaupun dalam bentuk yang sederhana, namun kami berusaha semaksimal mungkin untuk menyajikan sesuatu yang terbaik, meskipun menjumpai banyak kendala, terutama kendala karena keterbatasan pengetahuan dan pengalaman kami., namun kendala tersebut tidak menyurutkan niat kami untuk dapat menyelesaikan makalah ini.

Mengingat keterbatasan tersebut, sudah selayaknya penyusun mengharapkan partisipasi dari Pembaca, terutama kritik dan saran yang bersifat membangun. Sehingga pada kesempatan yang akan datang kami dapat menyusun makalah yang lebih baik lagi.

Tak lupa pula, semoga dengan tersusunnya makalah ini dapat menambah wawasan bagi mahasiswa serta mendatangkan manfaat yang baik bagi kehidupan kita baik dalam kehidupan bermasyarakat maupun dalam kehidupan beragama dan bernegara. Amin.

Lamongan, 18 Oktober 2013

Penyusun

BAB I

PENDAHULUAN

A.      Latar Belakang

Hadits merupakan sumber hukum islam yang ke dua setelah Al Quran. Sebagai sumber ajaran Islam yang sangat terpenting bagi umat Islam sebagai penjelasan dari Al Quran.

Oleh karena itu, pembahasan mengenai hadits ini sangat penting untuk diketahui dan dipelajari makna, isi, serta kandungan hadits tersebut. Sehingga timbul beberapa hal yang melatar belakangi sejarah lahirnya ilmu hadits.                                                          .

Para ulama dan puqoha hadits sudah banyak sekali membuat formula - formula yang mengetengahkan mengenai pembahasan hadits ini baik itu pada masa sahabat terdahulu maupun pada masa tabi’in sampailah kepada masa kita sekarang ini. Pembahasan tersebut dimulai dari vasioliditas jalur periwayatannya yang disebut Sannad Hadits, sehingga sampai kepada kesahihan isi dari suatu hadits yang dikeluarkan oleh Rasulullah Saw, yang disebut sebagai matan hadits.                                           .                  

Baginda Rasulullah Saw, sebagai sumber keluarnya hadits tentu banyak sekali ucapan perbuatan dan penetapan beliau dalam menyampaikan sesuatu yan oleh ulama hadits disebut hadits dimanapun beliau berada dan kapanpun beliau menyampaikan fatwanya kepada para sahabat-sahabatnya hingga sampaikan hadits Rasulullah tersebut kepada masa kita sekarang ini.  

Berdasarkan uraian latar belakang di atas, maka makalah ini akan mengkaji rumusan masalah sebagai berikut :

1.         Apa definisi-definisi dari ulum al-hadits ?

2.         Apa saja macam-macam ulum al-hadits ?

3.         Bagaiman sejarah perkembangan dari ulum al-hadits ?

4.         Apa saja cabang-cabang dari ulum al-hadits ?

5.       Apa definisi dari cabang-cabang umu al-hadits ?

                                                                               

                                                                 

B.       Tujuan Penulisan

Berdasarkan rumusan masalah di atas, maka tujuan penulisan yang ingin dicapai pada makalah ini adalah sebagai berikut:

1.         Mengetahui apa definisi-definisi dari ulum al-hadits.

2.         Mengetahui macam-macam ulum al-hadits.

3.         Memahami bagaiman sejarah perkembangan dari ulum al-hadits.

4.         Mengetahui apa saja cabang-cabang dari ulum al-hadits.

5.         Mengetahui definisi dari cabang-cabang ilmu al-hadits.

BAB II

PEMBAHASAN

A.      Definisi-definisi Ulum al-Hadits

Ulumul Hadits adalah istilah ilmu hadits di dalam tradisi Ulama Hadits (arabnya : ‘Ulum al-Hadits). Dari segi bahasa ilmu hadist terdiri dari dua kata yakni ilmu dan hadist, secara sederhana ilmu artinya pengetahuan, knowledge, dan science, sedangkan hadist secara etimologis, hadist memiliki makna jadid, qorib, dan khabar, Adapun pengertiannya sebagai berikut:

a.  Jadid, lawan qadim: yang baru (jamaknya hidast, hudatsa, dan huduts);

b.  Qorib: yang dekat, yang bekum lama terjadi;

c.   Khabar: warta, yakni: sesuatu yang dipercakapkan dan dipindahkan dari seseorang yang lain (Hasbi Asshiddiqy, 1980 : 20)

Adapun pengertian hadist secara terminologis menurut Ahli Hadist:
“Segala ucapan, segala perbuatan dan segala keadaan atau perilaku Nabi SAW” (Mahmud Thahan, 1978 : 155)

Dengan demikian Ulumul Hadits adalah ilmu-ilmu yang membahas atau berkaitan dengan hadits Nabi SAW. Para ulama ahli hadist banyak yang memberikan definisi ilmu hadist, di antaranya Ibnu Hajar Al-Asqalani:

“Kaidah-kaidah yang mengetahui keadaan perawi dan yang diriwayatkan”

Dari definisi di atas dapat dijelaskan bahwa ilmu hadist adalah ilmu yang membicarakan tentang keadaan atau sifat para perawi dan yang diriwayatkan.

B.       Macam-macam Ulum al-Hadits

Menurut Asy-Syaikh ‘Atho dalam kitabnya اَلْقَوْلُ اَلْمُـعْتَبَرُ فيِ مُصْطَلَحِ أَهْـلِ الْأِثَرِ, ilmu hadits itu ada 2 macam, yaitu :

a.    Ilmu Hadits Diroyah

Yaitu ilmu yang membicarakan segala sesuatu yang datang dari Nabi Saw., baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, dan sebagainya. Dengan mempelajari ilmu ini dapat menjaga dan memantapkan hadits, sehingga dapat menghindari kesalahan saat mengutip segala sesuatu yang disandarkan kepada Nabi Saw. Penyusun pertama ilmu ini adalah Muhammad bin Syihab Az-Zuhri.[1]

b.   Ilmu Hadits Riwayah

Yaitu ilmu untuk mengetahui keadaan sanad, matan, cara bagaimana menerima hadits, serta sifat-sifat para Perawi, dan sebagainya. Ilmu Hadits Diroyah ini terkenal dengan sebutan “ILMU MUSTHOLAH HADITS”, yang disusun pertama kali oleh Al Qodli Abu Muhammad Al Hasan bin Abdurrohman Ar Romahurmuzi.

Kedua ilmu tersebut tidak bisa dipisahkan satu sama lain. Ilmu Hadits Diroyah melengkapi Ilmu Hadits Riwayah, sehingga dapat diketahui apakah suatu hadits itu diterima atau ditolak.[2]

C.  Sejarah Perkembangan Ulum al-Hadits

Setiap orang yang mempelajari ilmu hadits ini harus mengetahui bahwasanya semua landasan dan aturan mendasar dari ilmu riwayat dan penukilan kabar itu sudah termaktub dalam Al-Qur`an dan sunnah. Di dalam Al-Qur`an Allah Ta’ala berfirman yang artinya, “Hai orang-orang yang beriman, jika datang kepadamu orang fasik membawa suatu berita, maka periksalah dengan teliti.” (QS. Al-Hujurat: 6) Dan Nabi shallallahu alaihi wasallam juga telah bersabda:

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا شَيْئًا فَبَلَّغَهُ كَمَا سَمِعَ فَرُبَّ مُبَلَّغٍ أَوْعَى مِنْ سَامِعٍ

“Semoga Allah memberikan cahaya kepada wajah orang yang mendengar sesuatu dariku kemudian dia sampaikan sebagaimana dia mendengarnya, maka bisa jadi orang yang disampaikan kepadanya itu lebih faham (tentang hadits itu) daripada orang yang mendengarnya (secara langsung)”. (HR. At-Tirmizi no. 2581 dari Ibnu Mas’ud)

Dalam riwayat lain:

نَضَّرَ اللَّهُ امْرَأً سَمِعَ مِنَّا حَدِيثًا فَحَفِظَهُ حَتَّى يُبَلِّغَهُ فَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ إِلَى مَنْ

هُوَ أَفْقَهُ مِنْهُ وَرُبَّ حَامِلِ فِقْهٍ لَيْسَ  بِفَقِيهٍ                                   

“Semoga Allah memberikan cahaya pada wajah orang yang mendengar hadits dariku lalu menghafalnya dan menyampaikannya kepada orang lain. Karena terkadang orang yang membawa fiqhi (hadits), dia menceritakannya kepada orang yang lebih faqih darinya, dan terkadang orang yang membawa fiqhi itu sendiri itu bukanlah orang yang faqih.” (HR. Abu Daud no. 3175, At-Tirmizi no. 2580, dan Ibnu Majah no. 226 dari Zaid bin Tsabit)

Dalam ayat dan hadits di atas terdapat landasan awal dari kewajiban meneliti dan memeriksa sebuah kabar sebelum kabar tersebut diterima. Juga menjadi landasan dalam hal bagaimana cara memeriksanya, memperhatikannya, menghafalnya, dan berhati-hati dalam menyampaikan kabar tersebut kepada orang lain.

Dan sebagai perwujudan dari perintah Allah dan Rasul-Nya ini, para sahabat radhiallahu anhum senantiasa melakukan tatsabbut (mengecek kebenaran) dalam menukil dan menerima sebuah kabar, terlebih lagi jika mereka meragukan kejujuran orang yang membawa kabar tersebut. Maka dari sisi inilah muncul pembahasan mengenai sanad sebuah kabar dan bagaimana pentingnya kedudukan sanad dalam menerima atau menolak suatu kabar. Disebutkan dalam Muqaddamah Shahih Muslim dari Muhammad bin Sirin bahwa beliau berkata, “Dahulu, mereka  tidak pernah mempertanyakan mengenai sanad suatu hadits. Tapi tatkala fitnah (kekacauan) telah terjadi, mereka sudah mulai bertanya (kepada orang yang menceritakan hadits), “Sebutkan kepada kami rijal (para penukil hadits) kalian. Maka dilihatlah orang yang disebutkan; Jika rijal yang dia sebutkan adalah ahlussunnah maka diterima hadits mereka, tapi jika yang disebutkan itu adalah ahli bid’ah maka tidak diterima hadits mereka “

Tatkala sebuah kabar tidak akan diterima kecuali setelah sanadnya diketahui (shahih), maka setelah itu muncullah ilmu al-jarh wa at-ta’dil dan muncul jugajarh (kritikan-kritikan) kepada para perawi, walaupun jarh ini masih jarang pada zaman itu (zaman tabi’i) dikarenakan masih sangat jarangnya rawi yang pantas untuk dijarh. Demikian halnya muncul pengenalan tentang hadits yang bersambung dan yang terputus sanadnya, serta pengenalan terhadap illat(cacat tersembunyi) pada hadits.

Kemudian setelah itu, para ulama memperluas pembahasan ilmu hadits ini sampai muncullah beberapa ilmu yang berkenaan dengan hadits dari sisi bagaimana cara mendengarnya dan juga cara menyempaikannya, ilmu tentang mana hadits yang mansukh  (hukumnya terhapus) dan mana hadits yang nasikh (yang menghapus hukumnya), bahkan ilmu yang membahas mengenai kata-kata asing yang terdapat dalam hadits. Hanya saja pada zaman itu, semua ilmu yang muncul ini masih diajarkan dari mulut ke mulut dan belum terbukukan.

Kemudian ilmu ini mengalami perkembangan berikutnya, sehingga semua ilmu di atas akhirnya mulai dituliskan. Walaupun pada saat itu penulisannya masih berhamburan, dalam artian masih terpencar dan tergabung dengan buku-buku dari disiplin ilmu yang lain -seperti ilmu fiqhi dan ushul fiqhi-, belum dituliskan dalam satu buku tersendiri. Contohnya adalah kitab Ar-Risalah dan Al-Umm yang keduanya merupakan karya Imam Asy-Syafi’i rahimahullah.

Akhirnya, tatkala ilmu hadits ini sudah sempurna dan istilah-istilah dalam ilmu hadits sudah baku serta setiap disiplin ilmu sudah berdiri sendiri -dan itu terjadi pada abad IV H-, para ulama sudah mulai membukukan ilmu musthalah hadits dalam kitab tersendiri. Dan para ulama menyebutkan bahwa orang yang pertama kali menulis kitab hadits yang sudah berdiri sendiri adalah Al-Qadhi Abu Muhammad Al-Hasan bin Abdirrahman bin Khallad Ar-Ramahurmuzi -yang wafat pada tahun 360 H- dalam kitab beliau Al-Muhaddits Al-Fashil baina Ar-Rawi wa Al-Wa’i.[3]

D.      Cabang-cabang Ulum al-Hadits

            Cabang-cabang dari ilmu hadits sangatlah banyak, bahkan Imam Suyuti mengatakan jumlahnya tak terhitung. Sedang al-Hazimi mengatakan: Ilmu Hadits terdiri dari pembahasan yang sangat banyak, mencapai seratusan jenis. Masing-masing merupakan ilmu tersendiri. Sehingga seandainya seorang menghabiskan usianya untuk mempelajarinya, maka tidak akan mengkajinya sampai tuntas.

Berikut ini beberapa dari cabang-cabang Ulum al-Hadits[4] :

١- عِلْمُ مـِيْزاَنِ الرِّجَالْ   

٢-مَـعْرِفَةُ الصَّحاَبَةِ

٣-عِلْمُ تاَرِيْخُ الرُّوَاةِ

٤-عِلْمُ تَأْوِيِلُ مُـشْكِلِ الْحَدِيْثِ

٥-عِلْمُ النَّاسِخِ وَالْمَـنْسُوْخِ

٦-عِلْمُ غَرِيْبُ الْحَدِيْثِ

٧-عِلْمُ عِلَلِ الْحَدِيْثِ

٨-مَعْرِفَةُ الْمَـوْضُوْعاَتِ

٩-عِلْمُ مُـخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ وَمُشْكِلُهْ.

E.  Definisi dari Cabang-cabang Ulum al-Hadits

Dibawah ini akan diuraikan secara singkat definisi dari cabang-cabang Ilmu al-Hadits :

a.    Ilmu Mizan ar-Rijal (عِلْمُ مـِيْزاَنِ الرِّجَالْ)

الْعِلْمُ الِّذِيْ يَبْحَثُ فِيْ أَحْوَالِ الرُّوَاةِ مِـنْ حَيْثُ قَبُوُلِ رِوَايَاتِهـمْ أَوْرَدِّهَـا

Ilmu Mizan ar-Rijal ialah ilmu yang membahas tentang kwalitas para Perawi hadits. Misalnya apakah seorang Rowi itu terpercaya atau lemah atau pendusta dan sebagainya. Ilmu ini sangat penting dipelajari, karena dengan bantuan ilmu ini dapat diketahui apakah suatu hadits itu shahih atau tidak, dan dapat diterima atau tidak.

Ilmu ini disebut “Ilmu Mizan ar-Rijal”, karena menimbang (menilai) perawi-perawi hadits. Ilmu ini juga disebut “Ilmu al-Jarh wat Ta’dil”, karena di dalamnya membicarakan tentang perawi-perawi yang cacat dan perawi-perawi yang adil.[5]

b.        Ma’rifatu as-Shahabat (مَـعْرِفَةُ الصَّحاَبَةِ)

Ilmu ini mendapat perhatian yang serius dari para ulama’ hadits, karena dengan ilmu ini dapt di ketahui sesuatu hadits itu muttasil tau mursal.

  

c.     Ilmu Tarikh ar-Ruwat (عِلْمُ تاَرِيْخُ الرُّوَاةِ)

العلم الذين يعرف برواة الحديث من الناحية التي تتعلق بروايتهم للحديث                     

Jadi  ilmu ini membahas tentang sejarah riwayat hidup dari pada perawi hadits, misalnya tentang tempat dan tanggal lahirnya, tanggal wafatnya, guru-gurunya, aliran madzhab yang di anutnya, negeri-negeri yang oernah di kunjunginya/didiaminya dan sebagainya.[6]

d.   Ilmu Ta’wil Musykil al-Hadits (عِلْمُ تَأْوِيِلُ مُـشْكِلِ الْحَدِيْثِ)

Ilmu ini mempelajari cara-cara mengkompromikan dua hadits yang tampaknya bertentangan, ilmu ini juga bisa di sebut “Ilmu Mukhtalif Al-Hadits Wa Musykiluh”.

Dapat juga diartikan ilmu yang membahas hadits-hadits yang tampaknya saking bertentangan,lalu menghilangkan pertentangan itu atau mengkompromikannya, di samping membahas hadist yang sulit di fahami atau di mengerti, lalu menghilangkan kesulitan itu dan menjelaskan hakikatnya.

Ilmu ini sangat penting sekali di pelajari, karena dengan ilmu ini kita dapat menghilangkan kemusykilan-kemusykilan terhadap hadits-hadits nabi yang tampaknya bertentangan dan dengan demikian kita menjadi puas dan mantap dalam mengamalkan hadits-hadits yang bersangkutan.

e.    Ilmu Nasikh dan Mansukh al-hadits (عِلْمُ النَّاسِخِ وَالْمَـنْسُوْخِ)

Ilmu ini membahas tentang hadits-hadits yang sudah di nasakh ( tidak berlaku hukumnya) dan hadits-hadits yang menasakkan.

f.      Ilmu Ghorib al-Hadits (عِلْمُ غَرِيْبُ الْحَدِيْثِ)

Ilmu gharibul hadits ialah ilmu yang membahas kata-kata yang d=sukar di pahami, karena jarang di pakai. Ulama’ memberikan perhatian besar terhadapnya karena memberikan manfaat berupa pengenalan lebih jauh dan pemahaman kata-kata hadits, sebab sulit bagi seseorang untuk meriwayatkan apa yang tidak di pahaminya atau memindahkan apa yang tidak bisa di sampaikannya dengan baik.[7]

g.        Ilmu ‘Ilal al-Hadits (عِلْمُ عِلَلِ الْحَدِيْثِ)

Ilmu Ilal Hadith adalah ilmu yang mempelajari sebab-sebab khusus/ yang tersembunyi yang dapat merusak keabsahan hadits. misalnya hadits yang terputus, memasukkan suatu hadist ke hadits lain.

Ada dua tempat yang bisa diindikasikan sebagai tempat cacatnya suatu hadith. Yang pertama yaitu sanad dan yang kedua yaitu matan. Ilmu ilal Hadist juga bisa diartikan sebagai penentuan mengenai hadith dhaif.

h.   Ma’rifatul Maudlu’at (مَعْرِفَةُ الْمَـوْضُوْعاَتِ)

 Ilmu ini membahas tentang hadits-hadits palsu, ciri-cirinya, golongan-golongannya, dan oknum-oknum yang membuatnya dan motif-motif pemalsuannya.

i.  Ilmu Mustholah Al Hadits  (عِلْم مصطلحالحديث )

Ilmu mustholah al hadits juga bisa di sebut ilmu ushulur riwayah, yang artinya ilmu yang membahas tentang hakikatnya periwayatan,syarat-syaratnya, macam-macamnya, keadaan perwinya, syarat-syarat menjadi perawi, macam-macam yang di riwayatkan dan hal-hal yang berhubungan dengan itu. [8]

BAB III

PENUTUP

A.      Kesimpulan

a.    Ulumul Hadits adalah istilah ilmu hadits di dalam tradisi Ulama Hadits (arabnya : ‘Ulum al-Hadits). Dari segi bahasa ilmu hadist terdiri dari dua kata yakni ilmu dan hadist, secara sederhana ilmu artinya pengetahuan, knowledge, dan science.

b.   Macam-macam ulum al hadits ada dua maca

1.    Ilmu Hadits Diroyah

            Yaitu ilmu yang membicarakan segala sesuatu yang datang dari Nabi Saw., baik berupa perkataan, perbuatan, taqrir, dan sebagainya.

2.     Ilmu Hadits Riwayah

                        Yaitu ilmu untuk mengetahui keadaan sanad, matan, cara bagaimana menerima hadits, serta sifat-sifat para Perawi, dan sebagainya. Ilmu Hadits Diroyah ini terkenal dengan sebutan “ILMU MUSTHOLAH HADITS”.

c.         Berikut ini beberapa dari cabang-cabang Ulum al-Hadits:

١- عِلْمُ مـِيْزاَنِ الرِّجَالْ   

٢-مَـعْرِفَةُ الصَّحاَبَةِ

٣-عِلْمُ تاَرِيْخُ الرُّوَاةِ

٤-عِلْمُ تَأْوِيِلُ مُـشْكِلِ الْحَدِيْثِ

٥-عِلْمُ النَّاسِخِ وَالْمَـنْسُوْخِ

٦-عِلْمُ غَرِيْبُ الْحَدِيْثِ

٧-عِلْمُ عِلَلِ الْحَدِيْث

٨-مَعْرِفَةُ الْمَـوْضُوْعاَتِ

٩-عِلْمُ مُـخْتَلِفُ الْحَدِيْثِ وَمُشْكِلُهْ.

3.    Saran

Demikian persembahan makalah kami yang sangat amat penuh dengan kekurangan, karena kami hanyalah manusia biasa yang tak pernah luput dari salah dan lupa. Untuk itu, kritik dan saran dari yang membangun dari teman-teman sangat kami harapkan, demi perbaikan makalah-makalah kami mendatang, terima kasih.

  

Daftar Pustaka

Hafizd hasan al mas’ud, mustholah Al Hadits, hlm 8

Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm,103

Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm, 122

Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm, 104

---

[1] Hafizd hasan al mas’ud, mustholah Al Hadits, hlm 8

[2] Ibid, hlm 9

[3] Ibid, hml 102

[4] Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm,103

[5] Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm, 104

[6] M.ajaj alkhatib, ushul al hadits ( jakarta: gaya media pratama, 1998 ) hlm, 227

[7] Ibid, hlm 252

[8] Masjfuk zuhdi, pengantar ilmu hadits (surabaya: PT. Bina ilmu ) hlm, 122